nadando hoy se me ha venido a la mente el agua, su importancia,.....y he acabado pensando en el románico,en la escultura:agua-bautismo, agua-Jesús y los apóstoles en las barcas, agua-diluvio,...El agua como origen primero de vida, engendradora de vida ( lo cual es poseer el secreto de la sabiduría natural), agua formando parte de ritos mágicos y de simbología esotérica. Agua empleada como símbolo de conocimiento intuitivo. Agua que confiere sabiduría al ser bebida o al bañarse en ella (ahí la razón primaria del bautismo), que implica la base de una iniciación y por lo tanto comporta una "muerte" a la que le ha de seguir la resurrección de la parte más pura y espiritual de los que se someten a ella.Agua cuna y símbolo de VIDA y de CONOCIMIENTO. Significados que estoy segura se han transmitido desde tiempos inmemoriables a través de una memoria ancestral,a través de genes, a través de una energía espiritual.De alguna manera todas las religiones han utilizado en cierta forma el significado simbólico del agua.¿Creéis que puede ser tema para un debate?Me encantaría oír vuestras opiniones, máxime si difieren de las mías.Un saludo, Cova.

Hola amigos!. “Covacova”, amiga, ya lo siento; pero no puedo discrepar de lo que expones.
Me voy a olvidad por un momento de mi pasión románica y voy a ejercer de profesor de fisiología, que lo fui.

La vida comenzó en nuestro planeta en el mar. Sin lugar a dudas. Primero en forma unicelular y tras organismos pluricelulares más complejos, peces que desarrollan extremidades y pulmones aventurándose reptando a colonizar ese medio hostil que era la tierra. Pero han de llevarse (ellos y lo seguirán haciendo todas las especies) un pedacito de ese mar que les dio la vida.

Esa fracción de mar, es nuestro Medio Interno. Nuestro mar interior. La proporción de sal en nuestra sangre es similar a la marina. Medio Interno en contraposición a Medio Externo. Una genial idea del padre de la fisiología moderna: Claudio Bernard.

Sin agua no hay vida. Sin sol (Ra) tampoco. Ambos han sido considerados como purificador o directamente como deidad por diversas religiones. Muchas antes que la nuestra; que creemos la buena; porque la mamamos.

El agua es vida. El sol es vida. La vida es compartir, disfrutar, transmitir, engendrar. Continuar en otro.

Te confesaré una cosa: cada día tengo más dudas. En general. Dudo de todo. Y por ello me esfuerzo en ser fiel a las convicciones más profundas: respeto, amistad, amor…

El agua… Cierra los ojos y siéntela correr. Es vida. Para ti, para mi, para futuras generaciones…
De la simbología románica, dejaremos que sean otros más avezados los que nos guien.

Amistad. Antonio.

Creo que estamos todos deacuerdo con que el agua es origen de vida, y como yo tampoco se demasiado de su simbolismo, me conformo con aportar esta foto del capitel de la creacion en Santo Domingo de Silos (Soria).
Saludos
Javier

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El Legado de Agarfa.

Autor: Malvís








Agua. A secas. Sin predicamento alguno.
Pura existencia. Elemento que pone en marcha la vida entera y en el que todo se apoya.
Fuente de vida. Origen del todo.
Informe. Domesticada por la forma del recipiente en que se vierte.
Nunca dominada, dispone su configuración y límites a todo volumen y tiempo.
Sueña el agricultor sediento, la danza y la canción del agua. Su desposorio con la reseca tierra: el riego. Verlo es ver la vida y unirse con ella.
No hay Naturaleza viva o muerta, sino agua que fecunda todo.
Próxima y lejana, camina sin contaminarse sobre ollas, tajos, barrancos y gargantas. O, mejor, no camina; ella es la que les da forma, los contornea y los produce.
Agua libre y esquiva. Agua serena y gozosa.

¡ Agua, agua, agua!. Grito de desesperanza que retumba como un eco por las descarnadas montañas y semidesérticas ramblas de Tabernas.

¿ Hay en la comarca más agua que la que destila el alóe?.

Todas las mañanas, del mar se levanta una bruma que sube con el viento de levante la cañada arriba hasta dar en el frontón del risco. La nube se asienta en sus anchas hojas, que la recogen y, deshaciendo la niebla, destilan su agua. Luego, llora el Árbol Santo un llanto de agua que le resbala por la faz, sin memoria ya de lluvia.

Fuente prodigiosa frente a la sequedad de la tierra almeriense.

“Si alguien descubre el secreto pagará con la muerte”. En eso pensaba el despechado Tincos cuando, implacable, clavó su afiliado venode en el pecho de su amada Agarfa, la del esbelto cuerpo y labios de corinto. En eso pensaba cuando los guirres volaban por los alrededores de la cafiada del Calar Alto, presagiando horas aciagas antes de que Armiche y los suyos fueran tomados como esclavos. Antes de que las cenizas de Yoñe, el agorero, fueran apedreadas y esparcidas en el olvido.

Mojácar. Teja, cal y madera. Garoé del siglo XXI. Maridaje perfecto entre el mar y la montaña. Desde tus terrazas, el latido del palmeral, al fondo, rememora en la charca el oasis antiguo y verdea con un fulgor que reverbera.
Laurisilvas, sabinares y el pinar, se mezclan con arenales invernados, las papas y la platanera.
Castillo Macenas. Peña Roldán. Fin del mundo.
Valle del Andaráx. Olla de Huercal. Verde y nácar, limonero y almendro.
Mirador de la Amatista. Genoveses y Mónsul. Playas de media luna y de los Muertos: dorados, azules y verdes. Agua Amarga.
Cabo de Gata. Arrecife de las Sirenas. Lava cordada. ¿ De qué tiempo. De qué memoria es esta isla?
Una fuerza oculta habita esta tierra. El tiempo reclama y el verde retorna. Del hombre, ya apenas, el rastro.

“ Sólo bienes y beneficios traerán los extranjeros, emisarios de Eraoranhan, el dios”. Eso, eso es lo que había vaticinado Yoñé, el agorero.

Mimerahaná, ziná zinuhá, ahemen aten, haran, hua su Agarfa finere nuyzá.
¿Qué importa la leche, el pan o el agua, si Agarfa no quiere mirarme?.


Mayo 2006

Retomando la idea del agua como base de iniciación que conlleva una muerte a la que le seguirá la resurrección de lo más espiritual de los que se someten a ella, este proceso simbólico lo podemos asociar al mito universal del Diluvio, provocado, en todas las mitologías, por las aguas.Produjo la desaparición de un mundo atlante poseedor de un profundo saber mal utilizado, y sólo se salvaron los Noés de las diferentes culturas, los que se encargaron de transmitir el conocimiento a un sector de la humanidad.

El agua, en este mito, es a la vez salvadora y destructora. Os ilustro con una imagen del arca de Noé, un arca-crucero por el Mediterráneo, con 3 pisos: en el inferior, los animalillos cudrúpedos, en el de enmedio los seres humanos privilegiados ellos que se salvarán, y en el piso superior las aves. Foto hecha en Alquézar (Huesca).Un saludo, Cova

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Estimado amigo Syr,
tras tomarte el elixir
noto con gran regocijo
que...¡estás volando! ¡fijo!

Mis ojos pequeños, pero de buen año,
aumentaron por cuatro su tamaño,
aunque estoy muy encantada
participaras en la propuesta dada.

El amigo Omedes, no sabe
si esconderse tras los capiteles,
y bajo las arquivoltas, Elipando
andará por ahí flipando.

Nuestra amiga Baruk,
junto al signo de la cruz,
pensativa todavía,
imagina tu iconografía.

Beatto y Eadan, en pos
de la cámara andan,
para retratar a Syr en un tris
al leer lo de Malvís.

¡Vaya quimera!
¡Menudo dislate!
exclama JCarrera
junto a Corbio el abate.

Al ver esa Torre de Babel
veloz se acerca Demiguel
¡Por Tutatis!¡Por Belenos!
¿nos centramos en los irlandeses
o en los esenios?

Gracias Syr por estos bellos momentos.Un saludo afectuoso,de Cova

Hola amigo Javier. Pues a mí tu foto me sugiere esto, desde el punto de vista simbológico:


El primer capitel del lado izquierdo de la portada del templo soriano de Santo Domingo, representa la Creación. Para su programa iconográfico, el autor opta por una línea esquemática y simplista, pero de fuerte carga simbólica. Utiliza sólo dos formas: una figura aureoleada central, y las líneas onduladas a ambos lados, que ocupan el doble espacio capitelar. Toda cosmogonía conlleva el paso del caos al cosmos, del desorden principial al orden. El discurso cosmogónico es aquí representado por el maestro, con clara referencia al caos primordial representado por el agua (líneas onduladas). El agua es un símbolo muy rico en el arte románico, puesto que puede representar desde la vida y regeneración, hasta la destrucción y el caos, especialmente en las aguas profundas o abisales. Aquí, el maestro opta por este último simbolismo, en clara referencia a las creencias ancestrales y tradición babilónica, para las que cuando ni el Cielo ni la Tierra tenían nombre, sólo existía Apsú, el océano primordial de agua dulce (lado derecho del capitel) y Tiamat, el mar impetuoso de aguas saladas (lado izquierdo). Sobre ese abismo caótico y oscuro, lleno de agua, sobrevuela el espíritu de Dios, según el Génesis hebreo (figura central). La posición centrada de la imagen, no sólo es el recurso técnico utilizado por el autor para casar ambas caras del capitel solucionando el problema espacial del marco escultórico (que también), sino que con su posición central y sentimiento de serenidad, logra transmitir tanto la magnificencia y poder de la imagen representada, pese a su reducida dimensión, cuanto el modo mismo de concebir el acto creativo ex nihilo. No se apoya en algo que preexista; sólo por medio de la palabra (“En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba en Dios y el Verbo era Dios”, del cuarto Evangelio). Cuando la palabra divina empieza a existir por el pensamiento y el mandato de la lengua, todo se hace. Y las aguas se separan ( efecto que se consigue mediante la postura de cada pie en cada uno de los collarinos que remantan sendos fustes sobre los que asientan los capiteles). Y juntándose, apareció lo seco. Y se produjo la Tierra. Eso es lo que parece decirnos. Al menos a mí.

Salud y románico

Querid@ Covacova.

Gracias por esos cariñosísimos versos que nos regalas a todos cuantos estamos interviviendo en tu posteo.

Veo que es un tema que te preocupa e interesa y, además, pareces tener dominado. Pues bien, quiero hacerte algunas aportaciones al respecto; es decir que, tratándose de Agua, muamu a muhá.

Ya en mi intervención anterior he respondido a J Carrera haciendo una interpretación simbólica de ese capitel cosmogónico en donde el Agua aparece, a mi juicio, como Elemento Creador y generador de vida.

Su vertiente como Elemento Regenerador o Purificador, lo encontrás casi siempre ligado a la representación de aguas bautismales, ya mediante la representación del propio bautismo de Jeús ( de forma convencional o bien por inmersión), ya como ornamento del propio continente en las Pilas bautimales donde se representará con líneas ondulantes y acompañado de alguna modalidad que contenga referencia al número ocho ( flores de ocho pétalos, ocho columnas, ocho espacios gallonados, etc).

Pero ya que tratas sobre el tema del diluvio, permíteme que me extienda sobre esta perspectiva simbológica del Agua como ELEMENTO CAÓTICO O DESTRUCTOR DE LO CREADO.

El mito más característico de destrucción de lo creado es el Diluvio. Es una constante en todas las culturas y civilizaciones.

La Biblia cuenta cómo los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres y dieron nacimiento a los gigantes y a héroes de renombre. Dios se arrepiente de haber hecho al hombre y lo castiga con el diluvio.

En la Biblia aparecen entretejidos dos relatos de tradiciones diferentes, uno de carácter más popular y más antiguo, y el otro de tradición sacerdotal. En ambos relatos, que ofecen variantes menores, como el número de días que duró el diluvio o el número de animales que entraron en el Arca, se narra la historia de Noé y cómo, gracias a él se salvan los seres vivientes de una destrucción total por medio del agua.

En el relato de Gilgamesh, con el que el relato bíblico está emparentado, se narra como Utanapitim, también por revelación de un dios, construye un arca donde mete toda semilla viviente, su ganado, su familia y servidores; el diluvio dura seis días con sus noches, al cabo de los cuales encalla en la cima de un monte; luego va soltando pájaros: primero una paloma, luego una golondrina, que regresa al no encontrar donde posarse, un ciervo que ya no regresa.

Beroso narra un relato del diluvio que es muy paracedo al de Noé y tanaspistim incluyendo la suelta de aves y el sacrificio: Xisurtus, por orden del dios Cronos, que se le apareció en sueños, le ordenó escribir la historia del mundo hasta sus días y construir una barca donde metería su familia y amigos y llevaría cuadrúpedos y aves. Fragmentos de este mito quedan en tablillas de barro sumerias que lo remontan más allá del año dos mis antes de Cristo y su estructura es la misma: destrucción de lo creado por el agua del diluvio.
Los indios Mojave cuentan que un día el agua del mundo inferior comenzó a subir e inundar el mundo superior. Entonces colocaron a una mujer en una canoa con suficientes alimentos para soportar el tiempo que durara el diluvio. Cuando las aguas bajaron, la mujer salió de la canoa, se tendió al sol en la cima del monte para calentar su cuerpo y con el sol quedó encinta. Parió a una niña que haciendo lo mismo dio a luz un hijo y asi se formó la raza humana.


Quizá ahora, Cova, entiendas mejor porqué siempre tomo el wisky " a palo seco".

Salud y románico

estimado Syr, tan sólo confío en que no te haya molestado que hiciera esos versos. Algo dentro de mí me lo pedía pero nunca con ánimo de molestar, al contrario, confiaba en que lo tomarías como un impass en esto del románico. Quizá ha sido mucho suponer.En cualquier caso te ruego me disculpes si no te ha parecido apropiado, y por supuesto que no he dudado ni por un momento que tu aportación sería estupenda como siempre que intervienes (leo todos los posteos y es un placer para mí leer tus comentarios junto con los de algunos más).Un cariñoso saludo, Cova

Te puedo prometer, amig@ Cova, que ni por un momento me he molestado. ¿Cómo iba a hacerlo con toda la gracia y cariño que derrochaban tus estrofas?. Al contrario. Me ha encantado porque en ellas estamos todos/as y además has participado en la "ruptura del juego" (lo que tu denominas impass románico) que, iniciado en la intervención de Omedes, yo continuaba reproduciendo el relato de Malvís.

Ha estado todo genial. Además, no olvides que lo más importante no es el románico, sino despertar en alguien, cada mañana, una sonrisa. Y tú, lo has hecho

Salud y románico ( con humor, claro¡)