Hola: hacia tiempo que no recalaba en el foro. Desde la redacción de Soriaymas hemos estado incorporando últimamente una serie de artículos que pudieran ser de interés para algunos foristas.

Estamos con una serie sobre la facha románica de Santo Domingo-Sto Tomé de Soria capital, teniendo como principal fuente una tesis doctoral publicada en este año de Ester Lozano.El cuarto capítulo, con las urls a los anteriores, lo tenéis aquí.

Por otro lado, tenéis 14 artículos sobre la catedral de Compostela en esta otra dirección.

Aprovechando un viaje a Italia, Ángel Almazán ha escrito algunos artículos, siendo quizás el más sorprendente el relacionado con unos zodíacos en forma de rosetones en Florencia (baptisterio, sobre todo), y el románico de Verona:
- El patrón de Verona es San Zeno, cuya basílica actual es la tercera reconstrucción de la misma, iniciada en 1120, con obras de ampliación que se prolongaron hasta el XIV en estilo gótico.

- La catedral de Santa María Matricolare fue consagrada en 1187 aunque su obra se prolongó en el tiempo. El románico de sus dos pórticos cubiertos es extraordinario

También hay artículos sobre Pisa, San Marcos de Venecia y algunos bajorrelieves de su fachada.

Bueno, pues nada más...
Saludos cordiales a todos

Kaliyuga

Hola amiigo!

Seguro que son interesantes para todos los fortistas que por aquí circulan.
Gracias por la puesta al día en nombre de esta "inmensa minoría"

Amistad. Antonio.

La tesis de Esther Lozano es de gran calidad, y por eso vuestro trabajo le hace honor. Sin embargo, lo que no acierto a comprender es el por qué la doctora Lozano no comparte el criterio de que la dovela contenga la representación del baño de Jesús, así como tampoco la afirmación de que en la misma se contenga "un número de mujeres más grande que el habitual".

Respecto al primer punto, tengo entendido que, pese a lo afirmado por la doctora Lozano, esta iconografía de origen helenística sí que tiene su desarrollo cristiano en los Apócrifos, en concreto en el Protoevangelio de Santiago 19 y 20. Allí se narra como una partera, Zelomí, testimonia la maternidad divina de María y Salome certifica la virginidad de María y ayudan a esta bañando al niño Jesús; Niño Jesús, que no es tan niño, y al que siempre se le representará en este episodio con cara de mayor, con entradas en el pelo, porque ya desde el principio es verdaderamente hombre. Por otro lado, la forma de la pila tiende a acentuar la imagen del sepulcro y conectar, mediante el agua bautismal que vierte la partera, su resurrección, su divinidad.
El Niño Jesús del baño en manos de la partera, acentúa su debilidad y muerte, su humanidad. Como Hombre necesita de cuidados, atenciones y cubrir sus necesidades. Es por tanto hombre, no solo en apariencia sino realmente.

Y no es que haya más mujeres de las necesarias. Creo que hay DOS mujeres que preparan el baño al niño ( una vierte el agua mientras otra lo sujeta e introduce). El del cornet derecho, es San José con la toalla de baño preparada.

Me viene al recuerdo otra mención apócrifa de un baño de Jesús Niño, menos conocida por no representada en el románico ( que conozca), y que se refiere a la acaecida con ocasión de la Huida a Egipto para evitar la degollación de los varones primogénitos ordenada por Herodes: " ...Así llegaron a Mostorod (Al-Mahamma) a unos 10 km de El Cairo. Al-Mahamma significa lugar de baño ya que allí la Virgen María bañó a Jesucristo y lavó su ropa. A su regreso, la Sagrada Familia pasó de nuevo por Mostorod y Jesucristo creó una fuente de agua que sigue existiendo hoy en día."

Salud

Amigo SyR!

Me alegra que alguna pedrada que hemos compartido no hayan afectado a tu perpicaz estilo. Quizá no te hayan dado en la cabeza... O seas de los que como yo, la tenemos "al modo aragonés"

Bueno, tras el por mi deseado introito, paso a refrendar la tesis de Syr a mi manera:

Sumad la anterior explicatio y la imagen y sacad conclusiones.

Amistad. Antonio.

Cuando se trata de perspicacia, es obligado remitirme a una colega de afición- y sin embargo, amiga- que fue la primera en hacerme reparar en algunos detalles del tetramorfos del tímpano soriano.




Y resalto la palabra "parte" porque, amén de la imágen lateral izquierda sobre la que no existe consenso (unos se declinan por San Juan Bautista, otros como Omedes en su interactiva se inclina por Santiago) pero que yo, con E. Lozano me inclino por Isaías, lo verdaderamente importante, creo, es la cuestión de sobre dónde se sientan Mateo y Lucas. Y esto, sólo me lo supo apuntar... ¡ Baruk¡

Salu2

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Hola a todos!


Siempre son atrayentes los tímpanos en los que aparece un tetramorfos, quién es el guapo que puede evitar dejar de recorrerlo con la mirada?


Yo no sé si realmente la presencia angélica es inusual para representar el tetramorfos, pero no me resulta extraña porqué ya me acostumbrado a verla en algunas imágenes que se han insertado en los foros.

Lo que me parece curioso de este tímpano, es la cuestión que tu mencionas, el hecho de que los representantes de Marcos y Lucas se acomodan sobre lo que parecen ser unos grandes almohadones.

Pero a la que te ensimismas más en ellos, compruebas lo que realmente son, diría que una especie de “animalitos fantásticos”, por llamarles de alguna manera.














Uno parece tener alas y una larguísima cola y el otro recuerda a las caras de algunos llamáis de “perro” (para mi leones), y a los que estamos habituándonos de reconocer.

Aunque es complicado de averiguar, sería interesante saber por qué motivo el maestro escultor los represento aquí, no?



Salu2

Baruk


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