Hola amig@s, soy una enamorada del románico y por casualidad acabo de encontrarme con vuestra web, así que os saludo con afecto y hago mi primera pregunta:
He visto que algunos capiteles muestran caballeros que en lugar de cabalgar caballo, lo hacen en otro tipo de animales mitológicos. ¿Son todos los mismos o acostumbra haber diferencias? ¿Por qué se supone que escogían un animal determinado y no otro?
Y ya puesta, ahí va la segunda, ¿Se podrían acompañar con poemas las esculturas románicas?
Esperando vuestras respuestas quedo...
Bicos

Hola amiga!

Te doy la bienvenida. No tengo respuesta a tu pregunta; pero seguro que alguno de los "locos del románico" que pasean por aquí te dirá algo.
Y la poesía. Por qué no?. Pero no ha permanecido como la piedra trabajada o la pintura.

Amistad. Antonio

Pues yo tampoco, pero he de reconocer que el tema puede dar para mucho de qué hablar. Por eso, y sin ánimo de agotarlo ni de intentar ser exclusivo, mientras algun amigo ayuda a desarrollarlo de modo más pormenorizado y con mayor conocimiento, te brindo algunas notas de las que dispongo, por si te sirven de ayuda introductoria.

En el románico, sorprende la profusión de representaciones zoomórficas. Su amplitud puede suscitar la impresión de que la época profesa un interés vivo por la naturaleza, pero enseguida se constata que es un interés relativo y parcial, puesto que ni los animales cotidianos son los más frecuentes ni su representación es, en términos generales, realista. Su utilización posee un carácter acentuadamente simbólico. Son las costumbres de las diferentes especies consideradas como espejo de virtudes y vicios del ser humano, por tanto como un espejo moral en el que apreciar valores y contravalores.


El valor simplemente decorativo de los animales salta a la vista de inmediato, y por eso serán escogidos incluso subordinando y descartando su carácter simbólico. Ello es así, porque las propias estructuras formales o anatómicas, facilitan composiciones que permiten adecuarlas al marco arquitectónico. Cuadrúpedos y serpientes pueden interpretarse con libertad y forzar sus miembros para obtener una simetría y equilibrio compositivo ideal.

Por eso, la misión del animal en la escultura es múltiple, y por lo mismo su lectura no puede ser clara ni única. Se exige una atención constante y un conocimiento profundo que permita discernir cual es, en cada caso, el mensaje a captar.

También el mundo animal recurre a tradiciones y repertorios antiquísimos que sustenten su propia zoología simbólica. A veces se asume el carácter que poseían en las culturas anteriores, pero en ocasiones se trasponen alterando su sentido, bien por desconocimiento o desinterés o bien para adecuarlos a sus fines específicos. Los orígenes de la fauna románica son netamente orientales. El románico absorbe estas imágenes y las reditúa en un contexto diverso, “resignificándolas”.

Los temas animalísticos penetran en la Europa medieval por múltiples conductos: joyas, cinturones, fíbulas, puños de espada, etc que traen influencias mesopotámicas o asirias. En España, los árabes contribuirán a la expansión de estos motivos decorativos.

A veces, cabalgar un animal, mitológico o real, supone la aceptación del vicio o virtud al que se le asimile. Otras veces, más que cabalgar sobre sus propias pasiones o virtudes, el caballero se sitúa a la grupa para luchar y vencer a ese animal. Simbolizando los animales diversos estadios de la fuerza instintiva, las luchas contra animales significaría las luchas entre disposiciones instintivas de profundidad diferente. La victoria de un animal alado, es siempre un símbolo positivo, asimilable a la sublimación. Cabalgar animales reales o fabulosos, significa el plano de los instintos o tendencias realistas con imaginarias o anormales.

Es frecuente la representación de la que nos hablas aludiendo a la lucha de uno consigo mismo, o para ser más exactos, de dos naturalezas o tendencias que se dan en el hombre: una grosera, material, presa del tiempo y de la muerte y otra espiritual, que tiende a Dios y que a través de Cristo vence a la muerte. El adversario a derrotar no es una entidad externa sino parte de uno mismo...

Respecto a la segunda parte de tu pregunta, tampoco tengo una respuesta clara y concreta, pero lo que sí puedo indicarte es que los escritores medievales recogieron en sus obras comentarios de los que luego se nutrirán los Santos Padres. Así, se popularizaron las obras clásicas de los fabulistas greco-romanos, la “Indica” de Cteesias, “Polystor” de Solino, la Carta de Padre Juan; “De Bestiis” de Hugo de San Victor; la “Imago Mundi” de Honorio de Autún; el “Speculum Naturale” de Beauviois; la “Historia Natural” de Plinio; “De Civitate Dei” de San Agustin” “Etimologías” de San Isidoro. Junto a estos, destacan los Bestiarios que al describir los animales y sus características y costumbres, extraen de ellos una enseñanza moral.

Salud y románico

Hola a tod@s,

Me parecen dos temas interesantes los que nos propone Marmimuralla y comparto opinión con los apuntes de Syr al respecto. Por esto, tal vez, aquí repito con palabras propias la parte del post dedicado al jinete románico.

Entiendo que identifiquemos el caballo como un animal noble, y que su nobleza la transmitamos al jinete cuando vemos una representación de un personaje que lo cabalga. Otros atributos calificativos que nos sugiera el animal, aunque sean de menor relevancia, pueden ser añadidos en el reflejo sobre el jinete que lo cabalga. La palabra caballero recoge esta transmisión de valores, ¿No creéis?

Si traslado esta relación a un jinete que nos cabalga un determinado animal mitológico, me sugiere interpretar que las calificaciones del animal se transmiten al jinete, formando así un conjunto dual dentro del que el personaje antropomórfico se identifica mejor con nuestro “cuerpo”, “virtud”, ...(¿?) y el personaje zoomórfico se identifica mejor con nuestras “almas”, “vicios”, ... (¿?)

¿Os parece acertada esta orientación?

Saludos,

Pardhes

Hola amigos!

Ya sabéis que mi fuerte es la imagen. Para interpretar siempre hay quien es más avezado (o atrevido).
Por eso pongo una fotocomposición de las pinturas que decoraban el muro sur de Ordovés, en la Guarguera. Actualmente se hallan en el palacio episcopal de Jaca y al parecer representan a los pecados capitales desfilando sobre curiosas cabalgaduras:

Amistad. Antonio

Muchas gracias por vuestras respuestas, precisas, extensas y rápidas.
Me gusta, y perdonadme si es un poco "irrespetuosa" la palabra, la teoría de que cada animal representa o tiene connotaciones positivas o negativas, ya que de hecho todavía hoy en día asociamos lealtad con el perro o astucia con el zorro y también que la lucha contra esas malignidades pudiera formar parte de la lucha con el propio yo, para alcanzar la sabiduría.
Tendría algo que ver, es decir, que la lucha fuese con uno mismo, el hecho de que el caballero montase al animal? ¿Podría indicar, si representa una virtud, que el caballero ya era dueño de ella?
En cuanto a la foto de los pecados capitales creo que es una buena prueba de lo que habéis dicho.
Bicos
Marmi

Estoy de acuerdo que la representación de los pecados capitales cabalgando cada uno sobre un animalillo es muy demostrativo, al menos aquí cada uno de ellos tiene su parte de culpa.

En otras representaciones, el mismo personaje recibe por todos lados, si no, fijaros en está pobre:





"...Y me llevó en espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata..
...y marcada en su frente se leía Babilonia la Grande, la madre de todas las rameras y de las abominaciones de la tierra"


Si preguntaís a cualquiera que se dedique a interpretar el Apocalipsis, seguramente os empezara a nombrar todos los vicios, defectos y pecados posibles que los hombres seamos capaces de poseer, haciendo que nos sobrecoja un estado de congoja al pensar lo malos que somos.


Aunque habrán otros, que preferiran pensar que está figuración representa a los dos poderes que nos martillean constantemente a todos, el poder político y la falsa doctrina,

…ahora, no me pregunteís quién cabalga a quién.


Salu2


..

Hola otra vez amigos.
Gracias por las nuevas respuestas, aunque con ellas me doy cuenta de que no sé nada del tema.
He estado pensando y repasando la información que habéis escrito en el foro y ha despertado mi curiosidad el segundo animal cabalgado que ha colgado el sr. Omedes, ¿es un dragón o lo parece? ¿qué opináis? , porque la cola es significativa pero la cabeza es igual que la del cuarto animal, que parece un perro, ¿o no?
Bicos