Hola amigos!

Ayer repetí una fotos del claustro de San Pedro el Viejo en Huesca, que necesitaba unos detalles para un trabajo de García Lloret.
La cosa es que me quedé haciendo la muestra en el capitel de la Ascensión:
Ya había advertido los ángeles que portan la madorla, a pesar del marcado contraluz. Pero en lo que no me había fijado es en la mano izquierda que sale de las nubes y toma a Cristo por su muñeca izquierda y le ayuda a ascender:

Cómo encaja este detalle en la Ascensión. ¿Asciende por si mismo o lo ascienden?...
Amistad. Antonio.

Con toda prudencia y respeto a cuantas interpretaciones puedan venir en pos de ésta ( siempre personal y subjetiva, y por ello sujeta a criterio mejor fundado), creo, amigo, que el momento que recoge el escultor en la imagen que nos muestras, no se corresponde a ningún episodio bíblico en que pueda contraponerse Ascensión versus Asunción, sino a una simbología epifánica alusiva a la "manifestación" divina.

Percibo a un Cristo sedente ( lo que invalida la posibilidad de interpretar la Transfiguración del Tabor y posterior subida a los cielos sin ayuda), por lo que me inclino a valorar la aparición de la mano, en su sentido puramente de etimología esencial aplicada al referente simbólico. LA MANO, es símbolo de poder y supremacía. Mano y manifestación tienen la misma raíz, siendo lo manifestado lo que puede asirse con la mano. Si es la mano de Dios, añade el sentido de la manifestación de Dios en la totalidad de su poder. Mani o manufestus: con la mano
La mano saliendo de nubes, habla de su poder ordenador sobre el mundo.

Salud y románico

..


Buena pregunta.

Y muy buena foto, se ve todo clarísimo.
Recuerdo que el capitel está en un ángulo difícil de fotografiar, donde te tiembla el pulso y además siempre a contraluz. Yo le hice tropecientas fotos pero todas me salieron chungas.



También creo que en esta representación, existen algunos elementos iconográficos "extras", por los que se intuye que el maestro sabia e intentaba transmitir más información de la aparente, comparto la opinión de Syr en que el Cristo sedente y bendiciendo abarca más de la simple ascensión, y que la mano de Dios surgiendo de las nubes, y tirando del Hijo, es muy sugeridora de su manifestación de poder y prefigurativa de la promesa del rescate de Adán de los infiernos.


En cuanto a la pregunta concreta de Omedes, si ascendió o lo ascienden?, mi contestación escueta sería: lo ascienden.

“Fue alzado” Según los Hechos de los apóstoles 1 (9,11)


y si permitís una observación, se siguen comentando en los Hechos:

“... he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,...”, no me preguntes por qué, en iconografía cristiana, los varones con vestidos blancos siempre se asocian a ángeles, como por ejemplo los dos que aparecen sujetando la mandorla en este capitel.

“...y estando juntos, les mandó que esperasen la promesa del Padre...”, y aquí tenemos al Padre, representado por la Dextera tras las nubes y su promesa de remisión. “Fue alzado”


Creo, que la representación del capitel pudiera estar basada en el relato de la ascensión descrita en los Hechos de los apóstoles, y que por cierto, en su principio, formaban parte del evangelio de Lucas.

Es posible que el maestro de Agüero siguiera el patrón establecido por Lucas? Y si fuera este el caso, como ya sabemos que no hay Lucas sin Pablo (el calvo), nos lo volvemos a encontrar de nuevo en el camino de este ...(me refiero al del maestro de Agüero, claro)



Salud y románico


Baruk


..

Ya sé que no puedo ser objetivo. Pero ¿qué importa?

Baruk, GENIAL ¡¡¡. Simplemente

Salud y románico