Hola amigos!

He montado un par de páginas con imágenes en blanco y negro en las que presento obras de diversos puntos de la geografía. Proceden de tímpanos, portadas o claustros.

El desafío es acertar dónde las habéis visto, a la par que intentar asociar los estilos similares, o incluso tratar de proponer un Maestro o Taller comunes.

VER PÁGINAS CON LAS IMÁGENES

Amistad. Antonio.

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Es una pasada esas páginas que has montado, se pueden observar muy bien las similitudes de los rostros y desde luego se ha de reconocer que te lo has currado bien.
He visto en ellas un montón de caras conocidas, aunque también de algunas que no he tenido el honor de conocerlas aún. A ver si algún día…


Para el desafío que propones, escogeré de momento las fotografías del final (la número 14 y 15), más que nada porqué las he reconocido y la primera de ellas, me dejó intrigadísima desde que la vi.

Esa marca se encuentra en el templo de San Miguel de Biota y la pude ver el pasado diciembre cuando estuvimos de visita por la zona.


Está en un capitel de la portalada de poniente y me llamó la atención porqué la vi muy bien marcada y grabada, como si se hubiera realizado con el mismo instrumento que se empleo para grabar la famosa firma del modillón de marras,...





Curiosamente al lado de ese capitel (el arquero), hay otro (los leones fabulosos) que también tiene en su parte superior una cruz inscrita, pero esta vez sin la media aspa.






Y lo bueno es que ninguna otra iglesia del entorno (que yo sepa) tiene ese tipo de marcas, por lo que me preguntaba el motivo de ellas en esos capiteles de la parte sur de esa entrada.






Lo comenté con mis compis de entonces, pero al final no hubo quórum y se acabo por no hablar más del tema.

No negaré que me quedé intrigada y lo sigo estando, así que hago la misma pregunta que hice entonces: Qué es?






Ah!, y la foto 15, ...el segundo peregrino de la izquierda del claustro de Tudela,... pero te fijaste en el sobrerito y no en el zurrón ??...





Salud y románico

Baruk

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Hola amiga!

Si que vi la crucecita en el zurrón de ese peregrino. Pero destaco la del gorro porque el resto de los gorros no llevan marcas, mientras que en otros zurrones hay enrejados y otros símbolos.

¿Sabes dónde hay una montaña de crucecitas con sus extremos rematados con primor..? en la portada de Santiago de Agüero. Toda la obra estructural está plagada de esa marca. En la escultura, solo en un capitel hay una crucecita; pero mucho más emboscada que las que señalamos y dudosa.



Zabala opina que es el equipo que firma con la cruz quien recibió el encargo de "acabar la obra de Agüero cuanto antes" e injertó la deliciosa portada que conocemos en ese proyecto de templo de ANOLLL que nunca llegó a ser.

Y puesto que hablamos de marcas de cantería, el equipo que cierra muros y cornisas en Agüero firma con una alargada flecha... que la situé anteayer en Biota en los arranques de los muros de su porción oeste. Abajo. En el arranque de torre, muro sur, oeste y norte; pero solo en la zona trasera del templo..¿Acaban Agüero y comienzan en Biota?

Otro pequeño detalle ¿Recordais que en Agüero había una marca en forma de piqueta de cantero sobre el vano del ábside norte?... Pues en Biota hay otra. Solo una. Está en el noveno sillar contado desde el canecillo del ángulo suroeste y en su cara sur. También en San Salvador de Ejea. Pero allí hay varias en su hastial de poniente.

Amistad. Antonio.

Buenos dias!

Hace mucho tiempo que visito la página de románico aragonés y hoy quedé sorprendido al ver las imágenes. No sólo me resultan familiares, sinó que a raiz del trabajo de investigación de doctorado que actualmente realizo de la iglesia de San Miguel de Biota a veces sueño con ellas. Si no me equivoco la imágen 16 corresponde a una inscripción epigráfica en la parte alta del intrados del modillón norte de la portada oeste de San Miguel de Biota, mientras la imágen 1 es la bailarina presente en un capitel de la portada de sur de la citada iglésia.

Un saludo y enhorabuena por la página.
Carlos Sanchez ( Barcelona).

Hola amigo "Leodegarius".

Mis respetos a quien se presenta bajo ese nombre de Maestro amigo del Maestro.
Y mi particular agradecimiento por visitar este punto de encuentro en el que ya verás que hay muchas fotografías, muchas horas de trabajo e incluso alguna idea aprovechable o simplemente entretenida.

No es extraño que sueñes con Biota. Sus "malditas imágenes bailan" por eso el título. Y no sabes bien si las has visto en este templo, en Tudela, en La Seo, en Huesca, en Agüero o en San Juan de la Peña. O quizá en Sangüesa, Maestro.
Sin duda la bailarina ejecuta su danza en Biota, y el gran Giraldo dejó su firma allí, escondida. ¿Quizá hubo otra enfrente y algún envidioso la eliminó con un certero golpe de piqueta al intradós del modillón simétrico...?

¿Uno o más Maestros? Giraldo, Bidaa, y quién más con ellos o sobre ellos..

Sin duda apasionante. Puede hacer soñar, disfrutar, compartir...

Entre tanto siguen bailando en mi mente esos malditos.

Amistad. Antonio.

Cruces de pasión, cruces sagradas, cruces coyunturales de problemas en lo cotidiano, cruces clavadas, cruces rematadas. Cruces, cruces, cruces...

El tema es apasionante. Muy elaborado y con una carga de profundidad subliminar que encierra, ni más ni menos, una encubierta metodología informal y divertida de búsqueda e investigación del Maestro.

A algunos se le atragantará como la manzana a Adán en el capitel del claustro de SJP de tu foto. Otros no intervendrán por miedo a ser tildados de "listillos" o por pudor al ridículo público. Me gustaría disponer de tiempo, amigo, pero estoy en "otros López" que me exigen dedicación plena y su control es tan importante como lo fue en el románico.

Quedó abortado el tema, pero "las marcas registradas" hubieran desembocado informando de la existencia de la Cruz rematada en las naves de los templos segovianos de Virgen de la Peña (1ª mitad s. XII, torre 1144) y El Salvador (último cuatro s.XI, 1.093, aunque mantengo mis dudas respecto a esta datación).

Ya sabes mi eterno divorcio con la fotografía. Será buena ocasión para que vengáis a comprobarlo antes de que Baruk nos vuelva a "robar la cartera".

Salud y románico

De entrada lo primero que reconocí es el nº 13 de la 2ª pág., el autorretrato del Maestro en Biota (supongo que la foto está tomada desde lo alto de la famosa escalera utilizada para fotografiar la también famosa firma del supuesto maestro).
El nº 4 de la segunda pág. es el angelito del sueño de los tres reyes magos, el nº7 es la Virgen del Tímpano, los dos en Santiago de Agüero. El nº 8 es también la Virgen del Tímpano, en este caso de Biota
El nº 14 de la 1ª pág. es Adán de S. Juan de la Peña.
Y la bailarina de la 2º pág. no baila al son del músico de la 1ª, aunque los dos están en Biota, pero en capiteles diferentes.
Seguiremos bailando…

Hola amigo "JP6"

Tienes buen ojo. Los que has mencionado, los has clavado.
No he usado esta vez escalera. La foto está tomada desde casi la mitad de la plaza, con teleobjetivo. Y por eso da la sensación de que quien fotografía está a su altura. Lo habitual es retratarlo de cerquita, y entonces por fuerza sale un picado.

Esa toma es intencionada para mostrar las "rastas" tan similares en su hechura a su pareja del número 12, distante muchos kilómetros a poniente.

Otro matiz: el músico de la 1ª, creo que es "música" y deleita con su sonido cortesano a una pareja en elegante cortejo. La bailaresa de enfrente contorsiona al son de un alborgué, que intencionadamente escondí en las sombras en la foto.

Y tras comenzar a identificarlos... ¿Algún matiz de estilo? Ya sabeis: este se parece a ... o Tiene los ojos de su padre...

"Syr", amigo, creo que las marcas de cantero son de utilidad en la cronología del trabajo en un monumento determinado. Y tambièn en monumentos situados a poca distancia, dentro del entorno del taller local. Pero en la distancia... todo parece enfriarse y puede que no pase de mera coincidencia el uso de la cruz, símbolo por otra parte, de los que no hay mucho que discurrir para hacerlo. Si fuese una llave, esos si serían otros "lópeces".

Amistad. Antonio.

Hola amigos!

He hablado de "piquetas de cantero". También de varios Maestros y de posibles discrepancias.. Y de pronto, como una explosión acude a mi mente una imagen que nos la explican como "la matanza de los inocentes"; pero que enabsoluto es tal.
No hay soldados. No hay niños. Hay cantero que hunde su piqueta en la cabeza del postrado.Todo ello con la magistral expresión hierática y las rastas en el pelo. Todo ello nada más y nada menos que en San Juan de la Peña.

Imágenes que nos acuden en sueños, o pasan en tropel ante nuestros ojos entornados. Nos están diciendo algo. Ahí está la música, sin duda bella. Pero hay que dar con la partitura para poder comprenderla y bailarla como malditos.

Amistad. Antonio.

Una hipótesis perfectamente plausible.

Al igual que algún día tu página de apertura de hoy servirá a futuras generaciones para recordar la barbarie y la sinrazón con el valor de una crónica social, hay que admitir que hechos relevantes o impactantes para aquella sociedad ( y el asesinato o agresión violenta entre maestros constructores de un templo no cabe duda que lo fue en todas épocas y culturas) pudieran ser objeto de ilustración gráfica y reproducción iconográfica.

Basta con recordar los relatos de juglares.

Me viene a la memoria un caso similar que tiene como referente un capitel de la nave del templo segoviano de San Millán y que, reproduciendo unos hechos históricos observados por un cantero lombardo, quedó incluso plasmado en leyenda que ya referí en otro foro el 8/11/2005: "" Era costumbre de los caballeros de aquella época que al regreso de sus luchas contra el musulmán traían para sus parroquias algún presente. Dos caballeros avecindados en la parroquia, regresaron de sus luchas con el sarraceno y trajeron como ofrenda a San Millán dos casullas confeccionadas por esclavas moras.Y como era tan presto las celebraciones de la Navidad, en la mente tanto de Sancho de Benzayde como en la de Alvaro Laínez - que eran los nombres de ambos caballeros- pasó la idea de que su casulla fuera estrenada en la misa del Gallo. Tal deseo fue expresado al clérigo que dirigía la parroquia, quedando ambas casullas depositadas en la sacristía. Pero tanto uno como otro, idearon que la casulla que él había traído fuera la que utilizara el sacerdote y no la del otro. Para ello, la antevíspera, al concluir de sonar las campanas del Angelus veespertino, el de Benzayde quedó escondido en el templo y, en la soledad, con pso quedo y entre sombras retiró de la sacristía la casulla del de Laínez, marchando presto a su casa. Tan pronto sonaron las campanas del Angelus matutino, Alvaro Laínez, con igual sigilo y entre las luces del amanecer, retiró de la sacristía la casulla de Sancho. Entre los preparativos de la liturgia el clérigo no se avisó de la desaparición de las casullas. Sorpresa y extrañeza y sobresalto fueron los sentimientos de los dos caballeros cuando comprobaron que la casulla utilizada por el sacerdote no era ninguna de las regaladas. Mientras, en la ciudad, los Quiñones - cien lanceros de a caballo divididos en cuatro escuadras de veinticinco al mando de un capitán- guardaban la tranquilidad de las celebraciones litúrgicas y evitaban que los moriscos intentaran sus robos en estas horas que los fieles asistían a las ceremonias religiosas, los ánimos del de Benzayde y del de Alvaro Laínez se enturbiaban y la luz de la razón se apagaba ante la ira y el enojo. Antes de la bendición abandonaron el templo y se pidieron mutuas explicaciones, pero ni las razones del uno ni los argumentos del otro pusieron claridad en lo que habían hecho aliados con las sombras. Tras agria disputa, ambos se aprestaron al duelo. Las voces, los golpes y el ruido de las herraduras sobre guijos, alertaron a los Quiñones, aprestándose una escuadra al mando del capitán Garcinuño a pedir respuesta a hecho tan insólito en plena Nochebuena. Solicitó tregua el capitán y los dos contendientes hablaron; las reflexiones y consideraciones de Garcinuño aplacaron las iras y rencores, con la promesa solemne de que él sería el que entregara al párroco las casullas para ser usadas una en la Vigilia del último día del año y otra en la del alba del año nuevo. No quedaron en paz y concordia ambos caballeros con la salomónica sentencia, por cuanto los corceles marchaban en dirección contraria, aunque se estrecharon las manos que lo mismo podía ser señal de reconciliación que de separación. Entre los Quiñones había un joven lombardo - así se llamaba a los que labraban caliza- cantero de fina gubia y de mejor sensibilidad que, a unas jornadas después, pidió la venia a su maestro para reproducir en el capitel central de la arquería del presbiterio la escena de la que había sido testigo, incluso vistiendo a los dos caballeros con casulla, para mejor recuerdo". JOSE GALACHE ALVAREZ, "Dos leyendas Segovianas"D.L. SG 372-1997, pág. 153.

Y allí está.

Salud y románico