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Si pensamos en el tema de los laberintos encontramos multitud de senderos por recorrer: su historia, sus mitos, sus posibles significados, sus geometrías, sus diversos tipos, sus energías, sus secretos, ... el tema se nos presenta largo y embrollado, con senderos que pueden acabar truncados. Hasta el tema en sí acaba siendo un dédalo.

Pero pienso que explorando los diversos aspectos de los laberintos avanzaremos en su conocimiento – o reconocimiento - de los “pocos” ejemplos que encontramos de éstos en el románico. ¿Os parece que nos adentremos? ¡Pues sigamos el hilo de Ariadna!

Salud, Amistad, Románico y Feliz Año.


Pardhes

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El Laberinto...
¿ permite o impide el acceso?. No todo el mundo puede entrar a determinados lugares. Sólo los “cualificados” podrán recorrerlo. Los otros, se verán impedidos de penetrar o se extraviarán. Es “selectivo”, pues representa la admisión, o no, a la prueba iniciática; e incluso en determinados santuarios y para determinados grupos ( los masones), no es sólo acceso, sino que el "viaje"se erige en la prueba misma del ritual.
Tambien es “peregrinación”, como cuando se trazan en las lajas del suelo de ciertos templos. Hacer el camino del laberinto de Chartres u otras catedrales, sobre todo si se hacía de rodillas, equivalía en la edad Media a hacer la peregrinación a Jerusalén. Aunque se recorría tan solo una distancia de doscientos sesenta metros, este camino duraba una hora si se hacía de rodillas, el tiempo que se tardaba en recorrer a pie una legua, o cuatro kilómetros y medio.
Como “medio de protección táctica y/o ritual”, pues no sólo se utilizará para confundir la entrada a los enemigos humanos, sino contra los influjos psíquicos hostiles en las marchas laberínticas o danzas rituales apotropaicas...


No sólo en Creta sino en la India y Egipto se ha dado el espacio mitológico y simbólico que conocemos como el Laberinto. Herodoto visitó un laberinto, allá por el siglo V a.C, en Egipto, que siglos más tarde describiría Plinio en su Historia Natural. Los laberintos sagrados solían tener un solo camino que lleva a un viaje al interior a través de sus meandros. Son los llamados unicursales, frente a los multicursales, que presentan diversas opciones al caminante, aunque una sola lleva a la solución. También se han encontrados laberintos en los mosaicos de los suelos romanos.

En el cristianismo abundan los laberintos pintados en los suelos de las iglesias. El más antiguo conocido es el de la basílica de San Reparado en Orleansville, en Argelia, del siglo IV. En el suelo de la catedral de Chartres hay un laberinto de un solo camino de doce metros de diámetro. Estaba formado por doce anillos concéntricos en los que discurría el camino formando meandros hasta llegar al centro que formaba un rosetón. Otros laberintos se encontraban en los suelos de las catedrales de Amiens, Arras, Auxerre, Bayeaux, Poitiers, Reims y Sens. Pero la mayoría fue suprimida durante el siglo XVIII. El de Chartres lo fue en 1825. Laberintos se encuentran en Italia en Santamaría di Trastavera en Roma en la catedral de Lucca. Los hopos de Norteamérica tenían el laberinto de los siete caminos que se relacionaba con la diosa madre.

Otro tipo de laberintos son los que llevan a callejones sin salida. En la mitología griega, Dédalo arquitecto e inventor construyó el de Creta donde se encerró al minotauro. La lucha contra el minotauro que habita en el Laberinto, se interpreta como la lucha contra el mal en el camino de la vida. Ariadna le entregó el hilo mágico a Dédalo para que pudiera guiarse en el intrincado camino. En la iglesia de an Vitale en Rabean, existe un laberinto multicursal. Se le relaciona con el enigma de la vida, ya que hay que acertar el camino correcto en cada elección.

¿Qué es es el Laberinto sino Camino que obliga al hombre a moverse?. Lo que lo arranca de su estatismo. Símbolo de Iniciación. No hay pueblo que no lo haya tenido. Lo tuvo Grecia, Egipto y, también los celtas. Es necesario recorrerlo para renovarse por dentro. Lo importante no es llegar, sino hacerlo; estar en él, vencer las pruebas, decidir en cada encrucijada. Hay que arriesgarse como los antiguos cristianos que sobreviven en ese momento histórico de tinieblas y catacumbas. Hay que atreverse a caminar hacia el Occidente, a lo desconocido, a donde cae el Sol, a donde está la Muerte y lo Desconocido. Allí donde cada cual pierde su nombre de ilusión para reencontrarse con su verdadero ser; donde los Iniciados perdían la vida para ganar Vida... ansiosos del retorno a su patria celeste.


Salud y románico.

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Hola a todos!


Bueno, tras el paso de Syr por aquí poco quedar para aportar sobre el tema..., o quizás si?

Tengo una enorme curiosidad por saber si conocéis o hay laberintos esculpidos en nuestra península en los templos románicos...


por fa, por fa, necesito saberlo!!


Salud, amistad y románico

baruk

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Dicho.....




... y ¡ Echo¡.

Frente a la puerta meridional del templo románico de San Pedro de Siresa, tienes un laberinto en espiral, realizado con piedras y que si bien no es esculpido, si está en su pavimento. Pero como ese valle está en la jurisdicción del cirujano..., mejor se lo decimos a él.

Y otra cosa, amiga. Que no te de corte la larga introducción y respuesta a Pardhes, pues si alguien está dispuesto a tirar del hilo, te aseguro que hay tema para perderse.

Que los Magos te traigan Salud para seguir hablando de románico con tus Amigos

Hola amigos!

No recuerdo haber visto laberintos en Siresa. Frente a la portada sur, moderna, hay enlosado de piezas grandes sin "orden".

No se si vale; pero aunque muy sencillo -porque es el Principio y el Fin- ahí va uno de este templo:


Es el ombligo -con reminiscencias de galaxia creadora- del Cristo de Siresa.

Luego, en la portada oeste, sobre las bancadas, algunos sillares tienen marcas en relieve, serpentiformes, que han motivado leyendas de señales dejadas allí por un demoníaco ser mitológico. Sin duda son bioperturbaciones de la roca en su génesis; pero el matiz romántico añadido les confiere "alma".

No recuerdo haber fotografiado -conscientemente- laberintos en mis periplos románicos.

Salud, Amistad y Románico.

No esculpido, pero sí pintado en los restos de la decoración de Santa Mª de Tahull en el MNAC

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Opino que el acceso al laberinto es simple ya que suele depender de uno mismo la decisión de entrar o no, pero, como un imán, resulta atrayente adentrarse en él aunque sólo sea con el seguimiento de la vista en un intento de resolver su enigma.

Una vez en su interior, a medida que te alejas de la boca, empieza un sentimiento entre emoción por la voluntad de avanzar en la aventura y miedo a no saber retroceder si resulta necesario. Intentas aprender de él mientras deambulas por sus meandros, te invade el ansia de avanzar y te planteas tomar el reto con calma, agudizando tus sentidos –todos, hasta el sexto - y la ambición innata de llegar al corazón del laberinto pesa más en la balanza que la suma de razones por las que te propondrías abandonar.

Efectivamente Syr, el laberinto es entendido como un proceso iniciático, como una peregrinación, como un camino que hay que hacer para conseguir el crecimiento de la experiencia personal, de ese Hilo de Ariadna que te permitirá llegar al corazón del laberinto y después salir de él. Primero avanzando hacia el centro, hacia la oscuridad, lo desconocido, la muerte para, posteriormente, salir de éste hacia la luz, el conocimiento, el renacer.

Tal vez por esto, no en vano los alquimistas relacionan el paso del laberinto con la Gran Obra, ¿No creéis?

Salud, Amistad y Románico.


Pardhes


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A veces, como bien dices, el laberinto ha de ser recorrido mentalmente y no corporalmente. A ello puede obedecer que ya en la antigua Grecia aparecieran pintados o representados en algunas puertas. Famoso resulta el pasaje donde Eneas se detiene ante los de Cumas para recorrerlos mentalmente.

El concepto laberíntico de los alquimista es un punto de vista mucho más cartesiano, pues frente al significado iniciático, de peregrinaje o de camino simbólico antes apuntado, autores como Paolo Santancargeli ya llamaba la atención de los impedimentos conceptuales de dichas teorías, pues ninguno incluye el símbolo de la cruz y ni por la longitud de los mismos podría hablarse de pseudoperegrinaje, amén de que su origen se produce mucho antes de la tradición del peregrinaje a Tierra Santa, por lo que, para este autor, deben tener otra finalidad que respondería a objetivos concretos de sus constructores, mientras los feligreses le atribuyeron significaciones sacras.

Puede que, por todo eso, para la alquimia se refiera al trabajo entero de la Obra y con sus dos grandes dificultades: la del camino a seguir para llegar al centro donde se librará el combate entre las dos naturalezas, y la del camino que debe elegir el artista para encontrarlo. Es imposible perderse, porque no hay más que un camino que conduzca al centro. Lo importante es recorrerlo en su dédalo a un ritmo según el ritual, pues solo entonces se comprenderán las leyes de la Armonía natural y la Verdad. Y una vez conseguido el centro, "transformado" el individuo, " es cuando necesitará el hilo de Ariadna si no quiere extraviarse en los meandros de la Obra y verse incapaz de salir".

Salud, Amistad y románico

¿Es esto un laberinto?

¿...y este?