Indudablente, la foto que hiciste el día antes de las de Tudela, revela una acertada elección, pues además de ilustrar el tema que planteas, se refiere a un templo cuya importancia en la historia lo tiene concedido por derecho propio, pues se dice que en él fue coranada reina Isabel I La Católica, en 1474 ( aunque entre tú y yo, la ubicación primitiva estaba donde ahora radica ese quiosco de prensa de la Plaza Mayor).

Pero yo, vuelvo a buscar argumentos sobre tu duda sobre la calvicia pauliana.

Entre los judíos en ese tiempo una persona era joven hasta los cuarenta años. Saulo de Tarso era doctor de la ley, era rabí. Para dar el voto para el martirio de Esteban debió haber sido miembro del Sanedrín (concilio o consejo), pues dice que "Saulo consentía en su muerte";

El Sanedrín era el supremo órgano administrativo y judicial de los judíos. Encabezado por el Sumo Sacerdote, lo integraban 70 miembros: sumos sacerdotes, ancianos y escribas. Tenía un Concejo permanente ejecutivo, compuesto por el Sumo sacerdote, el capitán de la guardia del templo, 5 o 7 inspectores del templo y 3-4 contadores del Tesoro. De los tres Tribunales que existían en Jerusalén, el Sanedrín estaba al lado del altar del Templo, ya que, únicamente aquel Tribunal que esté junto a un altar, es quien tiene facultad para imponer y dictar la pena de muerte (“le arrancarás hasta de mi altar para darle muerte”, dicen las Escrituras) y por eso se dice que 40 años antes de la destrucción del segundo templo de Jerusalén, dejó de existir en Israel la pena de muerte, pues el Sanedrín fue exiliado y su lugar ya no estaba junto al santuario.

Pues bien, para ser miembro de este cuerpo que era el más elevado entre los judíos, debía tenerse más de treinta años.

A no ser que fuera el capitán de la guardia del Templo, pues después del martirio de Esteban, la persecución encabezada por Saulo de Tarso arreció, pues nos dice el texto sagrado que "Hubo una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria... y Saulo asolaba a la Iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel". Hch. 8: 3-4.

Puesto que miles de cristianos se esparcieron por doquier, Saulo no satisfecho con perseguirlos en Jerusalén, quiso ampliar su radio de acción, y "respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres y mujeres de este Camino (o sea, del Camino de Cristo), los trajese presos a Jerusalén". Hch 9:1-3.

Por qué el Libro y no la espada, pues para simbolizar el incidente de Antioquía donde Pablo, frente a Santiago y a Pedro, defiende su teología del "evangelio de la libertad", defendiendo frente a la "situación de Ley", la "situación de fe-gracia"; es decir que para salvarse, no era necesario circuncidarse, ni ser judío como pueblo elegido y cumplir con los preceptos de la Ley de Moisés, sino cumplir con el evangelio revelado por Jesús, quien tiene una capacidad tan creadora que ama lo que no es amable y que si fue capaz de llegar a la crz (mors turpissima crucis), esa theología crucis será el paradigma de la libertad cristiana frente a la rígida de la Torá.

Salu2